人妻系列无码专区精品亚洲_最新国产天美aⅴ精品无码_国产精品毛片A∨蜜臀_亚洲白丝一区二区在线播放

  • 國學(xué)心解 儒家至德中庸變通的內(nèi)涵

    “中庸”為儒門稱道的至德，《論語》中僅一見：“子曰：中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣?！薄吨杏埂分?，明言“子曰”的“中庸”共六見。
     2018-01-17

  • “無為而治”：老子的管理思想

    所謂圣人無常心，是說圣人無私無我無恒常不變之心，而總是以百姓心為其心，圣人心系天下，以百姓利益為重，以百姓之憂為憂，以百姓之樂為樂。這也就是胡錦濤所說的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。
     2018-01-17

  • 儒學(xué)：君子之學(xué) 引領(lǐng)文明社會風(fēng)尚

    從這個(gè)意義來說，儒學(xué)是君子之學(xué)。儒學(xué)的社會價(jià)值就是先培育盡可能多的君子，再通過君子的言行與修為引領(lǐng)社會風(fēng)尚。
     2018-01-17

  • 魯迅“拿來”的國學(xué)智慧 ——紀(jì)念魯迅逝世80周年

    總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
     2018-01-16

  • 王陽明的儒教風(fēng)采

    除了強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，陽明先生還提倡三個(gè)重要的方法：一是“學(xué)貴自得”，需要得之于心；二是“循序漸進(jìn)”，必須日積月累；三是“知行合一”，善于潛移默化。正是嚴(yán)師出高徒，所以他的弟子皆能身體力行。
     2018-01-16

  • 《弟子規(guī)》中的法治理念

    作為國學(xué)經(jīng)典之一的《弟子規(guī)》，也是中國一部傳統(tǒng)的啟蒙教材，僅有三百六十句、一千零八十字，卻是一篇三言長詩，兩句一押韻，朗朗上口。
     2018-01-16

  • 《潛夫論》子書精神初探

    王符所處的時(shí)代，是一個(gè)沒落衰敗的季世。對此，王符有著非常清醒的認(rèn)識。《潛夫論》反復(fù)說“衰世”“末世”“季世”，“衰世”之感始終在王符心頭揮之不去。
     2018-01-16

  • 學(xué)好國學(xué)經(jīng)典 呵護(hù)精神家園

    學(xué)習(xí)《老子》和“四書”，不僅有利于掌握國學(xué)義理，而且可以提升個(gè)體的人文素養(yǎng)；不僅有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且是在呵護(hù)中華民族共同的精神家園。
    2018-01-15

  • 孟子“久假而不歸”的王霸之辨

    我們把它分成兩部分：“堯、舜，性之也；湯、武，身之也”是一部分，“五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也”是另一部分。后一部分是難點(diǎn)之所在。
     2018-01-15

  • 發(fā)現(xiàn)古詩美的奧秘——讀葛曉音的《唐詩流變論要》

    在中國古代詩歌史上，先秦至漢魏六朝是各種詩歌體式發(fā)生和形成的時(shí)期，各種詩體與藝術(shù)表現(xiàn)特征的關(guān)系，是歷代詩論關(guān)注的重點(diǎn)。
     2018-01-15

  • 《詩經(jīng)》：初民的心靈史

    《詩經(jīng)》是500年民族文化心靈的寫照，也和其他華夏經(jīng)典共同匯聚成了我們民族文明的主脈?！对娊?jīng)》時(shí)代的文化變革與理性覺醒，在很大程度上塑造了我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基因。
     2018-01-15

  • 人是關(guān)系性的存在——安樂哲“儒家互系性思維”解讀

    受關(guān)系性思維及杜威、葛瑞漢影響，安樂哲以“儒家角色倫理”和“互系性思維模式”深度詮釋儒家哲學(xué)，消除了中西方哲學(xué)之間的隔閡，進(jìn)一步發(fā)展了儒學(xué)的世界價(jià)值。
     2018-01-15

  • 《論語》繹義·儒之大者：《論語·陽貨》要旨揭橥

    《陽貨》篇為《論語》第十七篇，全篇共計(jì)二十六章，除了記載孔子的一些生平事跡之外，本篇的主要內(nèi)容乃是比較突出地反映了孔子的理想追求與價(jià)值取向。
     2018-01-15

  • 解讀中國傳統(tǒng)“生生美學(xué)”——曾繁仁教授在山東大學(xué)的演講

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換歷來是一個(gè)艱苦的創(chuàng)造性過程，從堅(jiān)守中華文化立場出發(fā)，從跨文化研究的視角探尋生態(tài)美學(xué)的中國民族形態(tài)。這次，我將自己的一得之見呈現(xiàn)出來，做一次拋磚引玉的嘗試。
    2018-01-15
?
  •   違法和不良信息舉報(bào)電話 010-65363056 65363079   舉報(bào)流程

版權(quán)所有：中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)京ICP備11041399號-2京公網(wǎng)安備11010502035964