宋代思想家張載強(qiáng)調(diào)“立心”對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)成才做事的重要性，其所說(shuō)的“心”指人的思想、觀(guān)念、主觀(guān)精神和意志等。“立心”或“心立”，從大的志向上說(shuō)，即“為天地立心”；從處理日常事務(wù)上說(shuō)，也須“心立”，他說(shuō)：“欲事立，須是心立。心不欽則怠惰，事無(wú)由立，況圣人誠(chéng)立，故事無(wú)不立也。”這句話(huà)見(jiàn)于其所著《經(jīng)學(xué)理窟》一書(shū)中。所謂“心立”，按朱熹的說(shuō)法，即“主宰謂心立”，意思是說(shuō)，人的行動(dòng)是受思想主導(dǎo)和支配的，要使所致力之事取得成功，就必須有堅(jiān)定正確的思想觀(guān)念作為“主宰”，并下定決心為之不懈努力。如果心不欽敬、志不堅(jiān)定，則可能懈怠懶惰，這樣，你所要做之事就很難取得成功。張載指出，古代的圣人由于忠誠(chéng)持守自己的信念，且意志堅(jiān)定，所以做事沒(méi)有不成功的。

 

　　“心立”首先是要立“正言”。立“正言”方可走“正道”。《大戴禮記》說(shuō)：“聞?wù)?，行正道?rdquo;正與邪相對(duì)，“正言”非邪說(shuō)；“正道”亦非邪道。漢代思想家揚(yáng)雄說(shuō)：“識(shí)乎正道”為“至識(shí)”；“識(shí)乎邪道”為“迷識(shí)”。是說(shuō)人們要取得事業(yè)的成功，必須確立正確的思想信念，不為異端邪說(shuō)所迷惑。若所立之“心”偏，則所行之路邪，如司馬遷引《易》曰“失之毫厘，謬以千里”，心所立之念“失之毫厘”，所行之路則“謬以千里”。所以，“心立”須立正確的思想、信念，行動(dòng)才會(huì)有正確的觀(guān)念指導(dǎo)。

 

　　立正言、走正道則心安，心安則意志堅(jiān)，意志堅(jiān)則事業(yè)成。但正確的思想不是憑空產(chǎn)生的，從根源上說(shuō)，它來(lái)自于人們的生活實(shí)踐，來(lái)自人們對(duì)自然、社會(huì)、思維最一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；從日常生活來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)人們樹(shù)立堅(jiān)定正確的思想信念，就要抓好教育這個(gè)根本。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。”在今天，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們各項(xiàng)事業(yè)成功的重要保證。

 

　　“心立”其次是要立“自作主宰”之心?？鬃诱f(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”意思是說(shuō)，古代的學(xué)者其目的是修養(yǎng)自己的道德，提高自己的學(xué)問(wèn)，而當(dāng)今的學(xué)者其目的卻是在裝飾自己，以給別人看。所以儒家常稱(chēng)其學(xué)為“為己之學(xué)”。明代高拱說(shuō)：“夫圣門(mén)之學(xué)，始諸立心，立心只在為己。”為圣之學(xué)開(kāi)始于“立心”，即確立自己的信念，其目的應(yīng)該是努力要求自己，修養(yǎng)自己的身心道德。張載說(shuō)“心統(tǒng)性情”，朱熹的一種解釋即“心主性情”，亦即心可以統(tǒng)攝、主宰人的性情。在朱熹看來(lái)，“性情皆出于心，故心能統(tǒng)之”，所以“在人，仁義禮智，性也”，即人都有善的道德本性，“情”則是指人的喜怒哀樂(lè)愛(ài)懼欲等情感。朱熹認(rèn)為，人的性、情皆由心所統(tǒng)攝、主宰，這樣就不至于使善的道德本性喪失，而“情”也能通過(guò)心的主宰而得到合理的節(jié)制，這就叫“心統(tǒng)性情”。

 

　　金末元初有位著名的理學(xué)家、教育家叫許衡，有一年夏天，他帶兵路過(guò)河陽(yáng)，當(dāng)時(shí)大家饑渴難忍，恰好路旁有許多梨樹(shù)，上面結(jié)滿(mǎn)了梨子，當(dāng)時(shí)眾人都爭(zhēng)著摘吃，只有許衡獨(dú)自威嚴(yán)地坐在樹(shù)下，安然自若。有人問(wèn)他“為什么不去摘梨吃呢？”許衡回答說(shuō)，梨不是我們自己的，是不可以摘吃的。那個(gè)人說(shuō)：“世亂，此無(wú)主。”許衡儼然說(shuō)：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”許衡強(qiáng)調(diào)不論在什么場(chǎng)合，都要“心有主”，即堅(jiān)守自己的信念，使道德本心立，操守之心立，尤其在眾人皆“昏昏”時(shí)自己更要心有主宰，不可輕易放棄自己的信念和操守，這才不至于做傻事、做錯(cuò)事，才有可能取得事業(yè)的成功。

 

　　“心立”最終要立“自強(qiáng)不息”之心。《周易·象傳》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，此比喻人們要像不懈運(yùn)行的天道那樣，有一種積極奮進(jìn)的態(tài)度、剛健進(jìn)取的精神。“自強(qiáng)不息”突出的是“自強(qiáng)”，即充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，盡力在思想觀(guān)念、意志毅力等方面強(qiáng)大自己，自強(qiáng)了就會(huì)奮斗不息。有了這種能動(dòng)性，什么樣的困難都能盡力克服，什么樣的磨難都有決心經(jīng)受，這是一個(gè)人事業(yè)成功的重要條件。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》說(shuō)：“不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也。”也就是說(shuō)，“自強(qiáng)”“自立”之心不立，任何一件事也難以成功。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念，源自堅(jiān)守，成于磨礪。”就是說(shuō)，在理想信念確立之后，還要有堅(jiān)守信念的意志和決心，這種意志和決心是要不懈磨礪的，否則信念就會(huì)成為空談，理想就會(huì)成為空想。可見(jiàn)，欲做成一件事，須先要“心立”。只要努力做到使“理想信念”之心立而不迷茫，道德本心立、操守之心立而誠(chéng)于“自作主宰”，“自強(qiáng)不息”之心立而奮斗不已，個(gè)人事業(yè)的成功才有較大的把握，國(guó)家才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。（作者：劉學(xué)智，系陜西師范大學(xué)教授）

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